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Universales

 
     
  Al tender a interpretar los máximos valores comunes a las necesidades humanas el problema capital que presentan los universales es el de un estado ontológico, pues los universales, nociones genéricas, ideas o entidades abstractas, se contraponen a los particulares o entidades concretas. La investigación trata de determinar qué entidades son los universales y cuál es su forma peculiar de existencia. Si bien esto destaca la cuestión ontológica, se ha ramificado en otras dis
ciplinas, la lógica, la teoría del conocimiento y la teología. Reavivado el problema en nuestro siglo, se han adoptado posiciones en la disputa de las entidades que pueden aplicarse a los universales, así se ha establecido:
ten en cuanto a su comprensión, las segundas en cuanto a su ser.
49 Conceptualismo, de acuerdo con el cual no existen las entidades abstractas en realidad, sino sólo como conceptos, como ideas abstractas.
19 Realismo absoluto, o lo que es sólo los universales (entidades abstractas) existen, siendo los individuos (entidades concretas) copias de las entidades abstractas.
29 Realismo exagerado, según lo cual las entidades abstractas existen y constituyen la esencia de las entidades concretas, existiendo estas últimas por grado de aproximación a las entidades abstractas.
39 Realismo moderado, según lo cual existen las
entidades abstractas y concretas, las primeras exis
59 Nominalismo moderado, de acuerdo con él sólo existen las entidades concretas.
69 Nominalismo exagerado, según el cual no existen entidades ni conceptos abstractos; éstos son sólo nombres para designar las entidades concretas.
79 Nominalismo absoluto, sostiene lo mismo que la tesis anterior, pero agrega que los términos que designan las entidades concretas son a su vez entidades concretas.
 
 

 

 

 
 
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